校园活动

近期，青岛为明学校的为明大讲堂活动开展得如火如荼，活动中，不仅有老师走上讲坛，用渊博的学识征服孩子们。学生自己更是手握话筒，瞬间变身成一个个妙语如珠、神采飞扬的小学者。

王翰老师讲国学之题桥六忍

王翰老师是青岛为明学校的语文老师，他国学功底深厚，受到了孩子们的敬佩和喜爱，此次开讲，选择的题目便是《题桥六忍》，所谓“题桥”化用的是“司马题桥”的典故，意在点明每个人都有“题桥”，即争取成功的志向，然而想要取得成功，必须懂得坚忍之道。

何谓“忍”？《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”古人强调“天人合一”，“喜怒哀乐之未发谓之中”可理解为“天道”，而“发而皆中节谓之和”则是“人道”。“和”作为中国文化的关键词早已深入人心，“忍”，则可认为是“和”的另一种说法，有“发而中节，行而合度。不及则靡，过犹不及”，即“适可而止”的含义。因此，研读《忍经》，对规范学生身心，矫正他们行为，培养其“和谐之气”，具有重要意义。

讲座中，王翰老师从六个方面，和同学们分享对“忍”的认识：

安之忍。王翰老师通过刘备和陶侃的典故，向学生们介绍古代仁人志士不安于现状，勇于探索的精神；也通过西晋时石崇安于现状，滋生逸乐，最终家破人亡的事实，告诫学生要学会自控，好好学习，不可耽于逸乐，辜负大好青春。“家有万贯，不是四体不勤的借口；亲有实权，不是凌驾于人的理由。不学无术者可悲，拼爹拼妈者可笑。”

好之忍。如今网络盛行，学生迷恋其中，不能自拔者比比皆是。教师通过南朝毕卓好酒，触怒龙鳞而自误前程；西晋嵇康好锻，得罪小人而丢掉性命两个典故，向学生说明“爱好”变成“癖好”的危害。呼吁：“人惟好学，于已有益。有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。可不忍欤！”

贫之忍。教师以原宪的典故入手，说明“贫”与“病”之间的区别：贫，是生活一时的窘迫；病，是心灵永远的垃圾。随后，教师从现实入手，简析落马高官的心灵之“病”，从而印证司马光《训俭示康》中的名言：“俭，德之共也，侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身。”

谄之忍。今日社会嫌贫爱富，道德滑坡，激发了人们心底油滑谄媚的潜菌，很多学生贪慕富贵，藐视弱者，乐道“怪力乱神”。故此，教师举出四个鲜明的例子——“郭元霸尝元忠之便液，宋之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭”。学生们震惊之余，对“上交不谄，下交不渎”的道理有了更深刻的理解。

挫折之忍。中国的独生子女成长问题，一直困扰国人。独生子女往往自制能力差，抗压能力差，鲜有勇气面对挫折。教师以秦汉之交英布为例，渲染其遇到挫折时的不佳表现，告诫学生要勇于面对挫折——“钉子教你以迂为直，南墙教你以退为进。消挫折者：于己敬而无失，与人恭而有礼。噫，可不忍欤！”

变之忍。人生充满变数，古代文化把“触变不惊”当做君子品质。教师通过东晋时期谢安和王坦之面对变数的不同表现，以及唐代段秀实敢于应变的大勇行为，向学生阐释了《道德经》中“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”的深刻道理。号召学生学会透过纷繁芜杂的世间百态来抓住根本——“世多林总，终有其纲人尽形色，求其本质”。

初中部班会之发散思考

围绕着为明大讲堂这一主题活动，初中部也在报告厅也召开了一次以食品安全为主题的班会，取得了良好的教育效果，上台演讲的都是学生，他们事先做好了图文并茂的PPT，围绕“拒绝垃圾食品，呼吁食品安全”话题，阐述自己独特的观点。演说吸引了在场师生，给人以深刻启迪。

杜绝狰狞的“美味”

初一1班张伯摇同学做了题为《“美味”食品》的演讲，解密辣条等“美味”食品的狰狞面目：

“辣条‘美味’的根源是味精，而生产味精的化学成分包括硫酸、盐酸以及尿素等，并不像有些广告中宣传的，是由番薯、甜菜渣、麦粉等对人体有益的天然农产品制成的。食用味精越多，对人体健康的危害就越大。特别是怀孕妇女、婴幼儿及肾病、高血压、心脏病患者。长期食用味精会降低正常的人体抵抗力，减少人体对维生素的吸收，并对人体的中枢神经、骨骼、骨髓、遗传系统产生破坏作用。特别是经过高温处理，例如油炸、熏烤或长时间蒸煮的味精对人体危害就更大，甚至可能诱发癌症。”

最后，张伯摇同学呼吁：警惕“美味”背后的狰狞，拒绝“美味”诱惑。

是啊，自然创造了美味，是为将人类引向营养的食物，使人类获得生机与活力。人类偏爱美味，追求美味，但美味毕竟是“椟”，营养才是“珠”。买椟还珠式的追求美味，美味也就失去意义；唯利是图式的贪求美味，美味就会变得狰狞。

目前，很多学校都迷信极端的应试教育模式，这就是一种变相的“辣条模式”。“名校”是美味，引诱莘莘学子怀揣梦想，欣然而至。然而，这种模式已经整合成一条利润丰厚的产业链，在利益驱动下，不但使教育模式化，而且渐趋妖魔化。极端的应试教育难以建构学子营养均衡的知识体系，更会阻塞他们渐入佳境的人生道路。营养不良，病毒滋生，人才被抑，庸人倍出，原来“美味”的背后竟是狰狞！

为明学校当然也追求分数，但“高分数”与“高素质”、“高品味”三位一体，不容分割。如果说“高分数”是“美味”，那么“高素质”和“高品位”则是“营养”，脱离“营养”的“美味”一钱不值！未明教育遵循自然之道，不会“买椟还珠”。

警惕阴暗的“死角”

初一1班于庚洋同学做了题为《辣条的制作过程》的演讲，揭露辣条鲜为人知的诞生内幕：

“生产辣条的全是一些地下小作坊，这里的生产车间是简陋的民房，其生产的食品根本没有安全可言。走进生产车间，恶臭和枪毙的刺激味道扑面而来，只见蚊蝇乱飞，蛆虫横行，卫生条件极差。工人都带着口罩，将墙角处、水槽里堆放的原料用脏兮兮的簸箕搓起来，原料主要是腥臭的羊血、发灰的面粉，还有经过石灰浸泡的皮革废料和用双氧水漂白的明胶。许多国家早已明令禁止使用的食品添加剂，如苏丹红等，在这里根本不稀奇。制造辣条的搅拌机上爬满苍蝇，一根根辣条像蛔虫一样挤出出料口。包装人员直接用脏手将切割好的辣条装袋，由于辣条里添加大量化学用品，呛得包装工鼻涕眼泪一起流下来，滴溅在成堆的辣条上。”

看到这里，不要说当时班会现场的听众，就是斯时读此拙作的你，恐怕也会心生呕意。黑心的生产者不顾消费者健康，无视国家法律、法规，致使高危垃圾食品流入市场，屡禁不绝。究其原因，当然有职能部门监管不力的原因，但根本原因，还是因为这些人缺少起码的自律意识，故而道德底线频频沦陷。外在的规则是“他律”，内在的约束才是“自律”，一俟人们心灵的底线被冲破，再严格的“他律”只会变成一堆文字的摆设。

长久以来，某些自居正统的学校选择了“分数挂帅”，便会将“智力因素”当成唯一的救命稻草，从而忽视对学生“非智力因素”的培养，以致高分者无能，高智者无耻，高位者无德。那些曾经被这种教育模式浸透灵魂的底层群众，又怎能希求他们有德，知耻，自律呢？生产辣条的黑心商家为攫取利益，其生产过程变成不可告人的秘密，而分数统帅下的教育呢？看看媒体频频曝出的教育黑幕，比辣条的生产车间又能干净多少？如今困扰中国的严峻现实问题，如寻根溯源，必然与失误的教育有千丝万缕的联系。

为明学校重视提升学生的智力，使“高分数、高素质、高品味”形成体系；也同样关注学生道德、心理的发展，制定“32条细节”以规划学生自律的心灵阡陌；提出“中国灵魂，世界眼光”的培养目标，以拓展学生自律的灵魂沃野。

孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求逃脱惩戒，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有廉耻之心，而且有心灵标准。可见，作为“他律”的“政”、“刑”，无法升华人的心魄，而作为“自律”的“德”、“礼”则能夯筑人的灵魂；这里的“耻”、“格”便是自律的范畴。

其实，在班会上演讲的都是曾经将垃圾食品带进学校的同学。然而，初中部没有拘泥规则来惩罚学生，却让他们利用假期，上网查询有关食品安全的内容。果然，学生查询、了解了有关内容之后，无不反思自己的行为，其教育效果，善莫大焉。将惩罚转化为自省，将“他律”转化为“自律”，这就是为明学校的艺术，这里没有不可告人的“死角”，我们不怕别人来暗访。

祈祷心灵的平安

初一1班的薛天禹同学，做了题为《中学生食品安全》的演说，与会者借此深入了解了食品安全的内容。

“食品质量安全是指食品质量状况对食用者健康、安全的保证程度。包括三方面：一是食品的污染导致的质量安全问题。例：生物性污染、化学性污染、物理性污染等。二是食品工业技术发展所带来的质量安全问题。如：食品添加剂、食品生产配剂、介质以及辐射食品、转基因食品等。三是滥用食品标识。例：伪造食品标识、缺少警示说明、虚假标注食品功能或成分、缺少中文食品标识（进口食品）等。”

如今，很多学校都在关注学生的安全问题，于是，安全规章细化了，校园门墙加固了，生活老师专业了，学生校车升级了。然而，安全仅仅是指保护学生身体的安全吗？学生心灵的安全又该如何加固？

很多学校都设有德育部门，但纷纷沦落为纪律监督部门；很多学校都大谈文化建设，但仅仅是用名人画像装饰走廊的墙面。高大空洞的爱国主义与民族主义肆行依旧，贴近心灵的爱与美的教育频频搁浅；讨彩作秀的“儿女洗脚”和“万人诵经”粉墨登场，张扬个性的德与义的教育则变成笑话。这是一种惯性，制度性地塑造着孩子的心灵，于是，孩子们天真烂漫进去，油嘴滑舌出来。如今，所谓的心灵教育有没有生物性污染、化学性污染、物理性污染；有没有添加剂、生产配剂、辐射、转基因；有没有伪造标识、警示说明、虚假标注？

为明学校最崇尚对学生的心灵塑造，这里高标“对孩子一生负责”的旗帜，吸收国内外先进的教育经验，努力走入学生心灵。这里没有污染，没有添加剂，没有转基因。

初中部的班会圆满结束了，但留给人的发散思考却总不能停止，也不应该停止。