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6月29日上午九点整，随着雷丽霞校长在热烈的掌声环护下步入为明剧场，“2017年青岛为明学校‘小升初’国学竣业典礼”准时启幕。

中华乃礼仪之邦，“六经”之“礼”亦曰“三礼”，如堂堂巨鼎，几千年来屹立在中国文明赫赫之处。三位灵秀稳重的小礼官各代“一足”，以“三礼”之煌煌名句起兴礼辞：

刘佳音：“《仪礼》曰：‘凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。’”

徐鲲鹏：“《周礼》曰：‘轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。三材不失职，谓之完。’”

靳书宁：“《礼记》曰：天下‘有礼则安，无礼则危’，‘故礼者，不可不学也。’”

小学学制六年，故整个礼仪围绕着“六”展开。礼仪名“明烛六章”，行礼有“六位灵童”；筛选传统文化中由六个元素约定俗成的理念组合，根据实际情形，或原样引用，或有所改动，或依形自创，精心定制出十二个“六元理念组合”，穿插到六个章节中。其中涵盖的四十二个国学关键词交相辉映，演绎为明国学教育的智慧。

寓礼于教，教之有道

如今，国学在中国悄然升温，各种粗制滥造，哗众取宠的礼仪纷纷粉墨登场；虽引经据典，故作高深，却指代无所。我们也引经据典，却有明确的指向——青岛为明学校的教育理念。为明倡导回归教育本源，这“本源”便是“以人为本，天人和谐”；便是“体天地，法四时，则阴阳，顺人情”。为明奉行“高分数、高素质、高品位”的教育方针，这“三点方针”与“轮人三材”异曲同工，都是追求“三材不失职，谓之完”，即相辅相成，良性共存。为明致力于国学教育，特别在今日教育长久屈从于经济，几近礼崩乐坏之际，我们忧患“无礼则危”，深感“礼者不可不学也”，因此，才会有今日隆重的礼仪展示活动。

也许有人认为：礼仪编排得再好，无非是个展示活动而已；孩子们若不理解其中意思，也不过是作秀罢了。《庄子·秋水》中说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”教育也是有“大年”和“小年”之辩的，不过对于“乡曲之士”提出的疑问，我可以稍作解释。

首先，礼仪不只是一种展示行为，更是一种教学行为。典礼之前，制礼教师编订了详实的教学资料发给学生，并挤占课时，将礼仪中涉及的传统文化理念为孩子们做了比较详细的讲解，学生已基本领悟了其中道理。而礼仪展示，有点像为明推行的“6+1高效课堂”模式中“展”的环节——前面已经做好了铺垫，学生皆有备而来。

其次，礼仪不是台上几人的表演行为，而是全员参与的互动行为。本次典礼，就严格遵循这种思路：台上台下，淡化主客；章章互动，人人展示；师生协力，共襄盛举。中国文化强调弘扬礼仪，是为弘扬道德服务的；为明学校礼仪展示，是为深化教学服务的，以人为本，就要从“个体”着眼，“一个都不能少”。

第三，礼仪不是枯燥的执行程序，而是精彩的文化演绎。为了强化礼仪的观赏性，我们在每章最后加了“煞尾节目”，突出创造、精彩、移情的理念。根据古代礼仪精神编排的《勺舞》，由教师填词作曲的《毕业歌》，突出创造元素；声乐专业出身的宫蕾老师演唱的《礼》，我校高中部钢琴高手于泽成流畅演奏难度极大的《钟》，强化精彩元素；六年级张永佳同学演唱歌曲《纯真年代》时，大屏幕上煽情展示毕业学子们的旧日照片，兑现了移人情思效果！

以上三点，皆是贯彻雷丽霞校长对国学礼仪的施教方针。我作为制礼者，可以将传统文化元素组合出新内容，却难以将其上升为教育策略。优秀的球星能把握临门一脚，优秀的将领可把握进攻时机，而优秀的教育者可把握教育智慧，因材施教，随物赋形，这便是教育家的秘密。

以下，让我们简单回顾一下各个章节，并阐发一些浅陋的思考：

第一章：启烛寻宗

本章以三字句贯穿始终；以“传统文化六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），勾连“为明国学六艺”（书法、古琴、茶道、陶艺、技击、丹青），旨在弘扬青岛为明学校高品位之教育理念。

六位竣业童子身着古代深衣恭敬上台，各代表“六根”之一“根”；依次称颂“为明六艺”之一“艺”。每人称颂之前，要点亮手中电子蜡烛，从此蜡烛不息，直到典礼结束……

台上童子：“我为耳，听琴曲，不为伪，通声律。声成文，谓之音，音律和，礼极顺。”

台下互动：《礼记·乐记》曰：“乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”

……

青岛为明学校重视对学生高品位的培养，建校伊始，便设置了丰富多彩的课程，供学子选修。近一年来，又加大的国学选修课的份量；重金聘请专业人才执教。这让很多只知道挖空心思提升学生成绩的同行嗤之以鼻。也难怪，在如今教育降格为培训，责任屈从于利益的大环境中，为明的课程设置必然引来散儒哂笑。须知发明电话的贝尔是个钢琴家，发明汽船的富尔顿是个绘画商，发现相对论的爱因斯坦是个公务员，古今中外有杰出贡献者，大多是品味突出者，较之常人，更能迅速捕捉藏在事物表象中有价值的东西，正因如此，才可“墙里开花墙外香”，于专长之外收获硕果。

青岛为明所关注的不仅仅是把学子送入重点，更关注孩子们上了那个平台之后，如何长远地发展。倘若孩子们具备高品位，能发现、鉴赏蕴藏在寻常生活中的美，从而善待万物、热爱生命，则六根清净，归于高尚与和谐。其实台上童子的礼辞中，都有关于“和”的一句——音律和、天人和、身心和、形神和、阴阳和、虚实和。

第二章：秉烛回顾

本章以四字句贯穿始终；以“自然六制”（天、地、春、夏、秋、冬）对应 “为明六行”（孝、悌、睦、尊、恤、忠），阐明为明初级国学教育的要点：使学子了解自身与亲、与人、与群、与国、与自然的关系，萌生敬畏意识。

台上童子：“我暂代天，忆昔初年，不知孝敬，今之何惭。幸入为明，教我孝道，感谢天恩，父母之劳。”

歌曲互动：《孝》：“孝是人之根本，孝是国之精魂。孝是时光厚礼赠予炎黄子孙。孝是立身之道，孝是及人之老。孝是泱泱华夏传家宝。”

……

二十年来，独生子女素质问题一直是社会关注的问题，其实，这是一个多年来教育走偏,疏离人本的问题，六、七十年代出生的学生家长，便是这“走偏教育”最大的受害者。他们先是遭逢革命狂热时代，鼓吹“无我”，其心灵被“浮躁的利他主义”裹挟；而后经历经济狂热时期，渗透“有我”，其意识被“精致的利己主义”熏染。无论“有我”、“无我”，皆令其淡化了公民意识，迷失了自我定位；不管“利他”、“利己”，多使之泯灭了敬畏精神，助长了道德滑坡。父母是孩子最重要的教导者，而独生子女却吸着从前偏颇教育的“二手烟”，无论是独生子女还是其父母，其实都是教育的受害者。这就需要当今志存高远的从教者行动起来，复兴优秀理念，重拾人文精神，驯化家长的偏颇思维，陶养孩子的敬畏意识。要让他们知道，这世间不只有“我”，还有“你”、“他”、“它”，帮助孩子找到“我”的位置。

本章引入了流行歌曲来互动，以强化礼仪的现代感。其实古代礼仪也都是那个时代的“时尚”，国学教育要兼顾古代与现代、传统与时尚、雅正与俚俗，因为人性本身就是多元的、矛盾的、复杂的，所以“切入点”是重要的。

第三章：传烛谢师

本章以五字句贯穿始终；以新旧教师交接的形式训诫学子：应以传统士大夫精神为范，以现代社会之种种弊端为鉴，“除六恶”（独、贪、斗、邪、奴、愚），建构以民主精神为指引的“世界眼光”；“扬六守”（圣、廉、谅、正、毅、刚），塑造以文化精华为骨骼的“中国灵魂”。

在《将军令》雄壮的音乐衬托下，礼官请上了“小升初”年级主任宋小妍老师，宣读《摒除六恶训诫》：“一除独，残贼不可忍，独夫惧人本。万世开太平，民主是元神。二除贪，饮河期满腹，巢林仅一株。饕餮几人乐，闻听万民哭。……”

随后，礼官请上初中部德育主任侯天友老师，宣读《弘扬六守训诫》：“一守圣，圣者必通达，不怕做杂家。德操勤积累，凡人自升华。二守廉，君子本傲岸，不理昧心钱。老来心无愧，能与子孙言。……”

最后，礼官请上“小升初”各科老师，进入“揖谢恩师”环节：感谢语文老师——文章知挈领，一字一先生；感谢数学老师——运算促聪明，人生解方程。……”

本章借“摒除六恶”环节宣扬为明倡导的“世界眼光”；借“弘扬六守”环节宣扬为明追索的“中国灵魂”。这个灵魂是什么？就是主导中国文化三千年的“士大夫精神”。孩子们虽然小，但是时候渗透这种精神了，文化精粹的种子一旦扎根在孩子的心灵之中，早晚会开花、结果的，从某种意义上说，国学教育是播种的教育，急不得。另外，制礼者在第一章引用了郭熙《画诀》中的句子：“凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”这不仅是绘画理论，更是哲学理论，暗含对天地的敬畏意识，相信孩子们终有一天会领悟到的。

第四章：献烛拜圣

本章以六字句贯穿始终；以为明“六德”（仁、和、诚、义、智、礼）、为明“六贡”（杏仁、核桃、橙子、饴糖、荔枝、李子）勾连为明国学“六家”（儒、道、佛、墨、兵、荀），恭显对传统文化精华的崇敬。为了勾连各家核心理念，制礼者设计的贡品不但与所对应的理念谐音，而且性质上也尽量与之靠拢。如以杏仁祭“仁”，礼辞曰：“我献杏仁祭仁，孔圣仁爱为本。做人犹如此果，破壳乃见香心。”

中国文化自然有优秀与糟粕之分，制礼者以为优秀者为传统文化，以人为本；糟粕者为正统文化，以官为本。典礼中所选“六家”，都是“人本”色彩比较浓厚的文化流派，是中华之梁柱，理当大力弘扬。如今，很多学校都在做国学，但往往不加筛选，甚至将权谋之术、牧民之论奉若金科，还极力强化其“实用性”、“现实性”。《道德经》中说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”如今，我们大力弘扬国学，恰恰是因为社会道德塌方，致使大道待兴、大伪待揭、大家待和、大国待精，所以才弘扬仁义、定位智慧、宣传慈孝、歌颂忠廉。因此，国学教育若要弘扬正能量，就必须辅以对现实的批判和修正意识，绝非适应现实，甚至妥协于现实。

如今，我们总将素质与品位混淆，所谓“素质”，从字面意思看，应该是平素积累的升华，中国文化向来以德操高雅为素质的内核，所以，素质应该是直指心灵的，更看重一个人德操所达到的境界。不要再把“品味”当“素质”说了，现代社会不乏像李天一那样琴棋书画精通的问题少年。请关注“为明国学六家”，国学教育的本质就是德操教育，正如礼辞中所言：“素质融于德操，六德仰之弥高。六家提纲挈领，为明大学之道。”

第五章：聚烛受书

本章以五字句贯穿始终；根据传统文化中的“六宗”（天宗日、月、星，地宗河、海、岱）写成《授书词》，表达对学子依依不舍之情；再据“六合”（天、地、东、西、南、北）写成《授冠词》，传达对学子殷殷祝福之意。

磅礴大气的背景音乐滚滚而来，敬爱的雷校长受邀登台，为六位童子颁发由竹简制成的毕业证书，授书完毕，礼官徐鲲鹏朗诵《为明六宗授书词》：“天地有六宗，尊卑自浊清。地宗河海岱，天宗日月星。学子如涓流，东来漾清莹。为明如山岳，拥之水位升。一朝东奔去，澎湃作海声，遥遥望山岳，山岳自伤情……”

随后，雷校长为童子戴上“六合冠”。“六合冠”就是我们俗称的“地主帽”，起源于明初。帽子由六片布拼成，代表“六合”——天、地、东、南、西、北，寄意好儿郎当顶天立地，经营四方。授冠完毕，礼官朗诵了《为明六合授冠词》：“自然有六合，上下与四方。赠子六合冠，置顶何堂皇。向上敬天宗，功业如三光。在下敬地宗，山水调阴阳。四方做猛士，驰骋志无疆。六合天地小，在我袖中藏。”

雷校长颇为感动，做了热情洋溢的即兴演讲：祝贺考生骏业，号召弘扬国学。六位童子恭立于校长左右，深衣飘然，手中蜡烛蹿跃着快乐的火焰……