新闻资讯

青岛为明学校，致力于打造优质的基础教育，三年来苦心经营，成绩斐然。雷丽霞校长高度重视中国传统文化教育，设立了青少年国学院，投入优质资源，研讨文化经典，打造特色课程，培养具有中国灵魂和世界眼光的现代人。9月8日隆重推出的“小学国学开学典礼”，便是对具有为明特色的国学教育的一次有益探索。

据文献记载：古代的“入学礼”，是与“成人礼”、“婚礼”、“葬礼”并称的“人生四大礼仪”。“成人礼”、“婚礼”、“葬礼”的详细程序皆于《仪礼》中保留，而“入学礼”则近乎亡佚，仅散见于古籍只言片语之中。本次“开学典礼”，便是依据这些“只言片语”；从《礼记》等经典著作中查阅资料，体悟古代优秀的教育精神和礼仪精神，渐渐推演、拓展而成的。

一、击鼓破蒙

《礼记·学记》中有“入学鼓箧，逊其业也”的记载，这里的“鼓”与“箧”都是“名词动用”，意为“击鼓”、“开箱”。可见古代的开学典礼，教师击鼓召集蒙童，而后打开书箱，将书简（课本）授予学生，借此培育学生尊师重道的意识。我校开学礼中的“入学击鼓，其声咚咚。童子毕至，六岁破蒙……可开箱柜，受之简书。学路艰辛，莫辞劳苦”等礼词，便是据此写成的。击鼓原本是古代军队召集士兵的方式，从“入学击鼓”这一细节可知：我国早期的教育具有浓厚的军事色彩。《孟子·滕文公》中载：“校者，教也；序者，射也。”这里的“教”指的是军事操练，“射”则指箭术培训；从古至今，从教者皆被称为“师”，而“师”在那个时代恰是对职业军官的称谓。春秋之际，教育渐渐普及民间，军事色彩日趋淡化，但作为一种励志方式，“入学击鼓”被一代代保留下来，成为重要的入学礼仪。今日，为明重拾击鼓礼，旨在继承优秀传统，激励学子尊师重道，刻苦学习。

《大戴礼记》中载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”说明古代蒙童是八岁入学，学习的内容是“小艺”、“小节”，目的是引导蒙童修心养性，知礼塑德，正如朱熹所说：“方其幼也，不习之于小学，则无以收其心，养其德性。”如此看来，我校倡导的“32个细节”教育，正与此契合。我校“开学礼”中设置了“入学测试”环节，目的是以此弘扬古代的礼仪精神。《礼记》（《小戴礼记》）中，特别是《少仪》篇中，记录了诸多古代“小节”，至今仍有借鉴意义。然古代蒙童入学时，究竟有没有什么测试环节？不得而知。

古代入学礼中没有“明烛之礼”，这是青岛为明学校自创的。学子入学称“破蒙”；我校校名为“为明”，故将“明烛”这一意象植入“开学礼”与“毕业礼”之中，寄意一盏烛光击碎黑暗，点点烛光燃尽蒙昧，学子走向光明的人生；为明的优秀教学理念可薪火相传，遍播四海。正如清代的镖师路过民风彪悍的沧州地界时不能随意放肆，为明在“孔孟之乡”山东办学也当有所敬畏，所以“开学礼”中省去了“日月为明，光耀前程。明烛盏盏，天下传灯”几句，这也算是一种礼仪精神吧！

二、正身净心

《礼记·乐记》中载：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”古代礼仪全程皆有音乐伴和的，故我校开学典礼各章节，亦以雅乐渲染，缔造“礼乐教化”之雍雅氛围。古人言：“琴者禁也。禁止于邪，以正人心。”“琴”在古代与“禁”互通，表收敛之义，故而“君子无故不去琴瑟”，以求时时平心静气，不染凡俗。《论语·侍坐篇》中载：孔子要曾皙发言时，曾皙有“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作，便是“君子无故不去琴瑟”的明证。本章以古琴清音贯穿始终，古琴教师于小斐演奏的《阳关三叠》韵味十足，其声悠远玄静，正与“正身净心”之礼仪主旨和谐。

《礼记》曰：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”本章“正身之礼”便取法于此。由于时间有限，只能展示“正容体”一项，力求以点带面，凸显“童蒙养正”的礼仪精神。古人是如何“正容体”的？朱熹《蒙童须知》中有满意的回答——“大抵为人，先要身体端整……男子有‘三紧’，谓：头紧、腰紧、脚紧。”据此，我校的开学礼便从“三紧”入手，并赋予其新的含义——“所居一屋不扫，难扫天下异端。学子一容不理，何以理顺人间”。古代学者有“四明”之说：“明心术之要，明威仪之则，明衣服之制，明饮食之节。”我们可以这么理解：“衣服之制，饮食之节”重外在的“正身”；“心术之要，威仪之则”重内在的“静心”，身心皆正，人乃“四明”。青岛为明学校也有“四明”，一明“细节”，二明“习惯”，是为“正身”；三明“素质”，四明“品味”，是为“静心”。因此，为明的学生出游，屡受路人们赞许；为明的孩子参赛，屡有国家级斩获，也就不足为怪了。

中国文化崇尚“水的智慧”，《道德经》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”古代入学典礼中的“净手礼”意蕴深远——清水净手，十指连心，故净手意寄净心，净心意寄取法自然之道，参悟圣贤之德。为明的“净手礼”得其要诣——劝戒六种缺点，弘扬六种德性：一净恶丑，善美长存；二净虚假，真纯长附；三净骄奢，简古长依；四净浮夸，诚实长在；五净轻狂，谦敬长随；六净怯懦，智勇长伴。

三、拜亲祭圣

编钟在古代是身份和地位的象征，见于庙堂之上，贵族之会，祭祀之所，大典之时。本章以编钟雅乐贯穿，演绎出庄重高雅的典礼氛围。古代入学礼仪中有“拜师之礼”，学生须先九叩孔子神位，再三拜教书先生。我校制礼者保其尊师重教之蕴含，省去三拜九叩之繁缛，童子仅行揖礼。

针对今日社会道德滑坡，独生子女浮躁之现实，制礼者认为复兴传统美德，首先要复兴孝悌伦理。《礼记·祭义》中说：“孝子之有深爱者，必生和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”可见，欲去其浮躁，生其和婉，须从弘扬仁孝入手，因此我校在典礼中设置拜亲之礼。今日社会理想主义萎靡，普遍缺乏敬畏，急需重构人文家园，回归终极精神。知孝者必知敬，“亲亲”者可“尊尊”，所谓“尊尊”，就是对高尚的事物存恭畏之心。因此，本章省去拜师而不省拜亲；保留尊孔并奉以祭菜，实是以“亲亲尊尊”为“表”，扬“孝悌敬畏”之“里”。

《礼记·学记》中记载：西周时学校开学，官员要穿礼服、戴礼帽，以苹、藻等祭品祭祀先圣先哲，以示尊崇之心，此乃“皮弁祭菜，示敬道也”。这里的“苹”，指水芹菜，是那个时代的佐餐美味和祭祀佳品；《诗经·周南》中有描写先民采苹、采藻，用于祭祀的诗句。本章礼仪选了芹菜充当祭品，除此之外，还有莲子、红豆、红枣、桂圆。此五种果蔬，若再加上十条干肉，便是古代学子敬献先生的“六礼束脩”。我们把橙子也端上了供桌，虽说橙子没有什么“背景”；自古从未入祭品之列，但只要寓意美好，我们大可不必拘泥古制。

《礼记》中说：“夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。”引文大意为：祭祀作为一件事情可以说是够大的了，祭祀时荐献的供品够完备了。恭顺的心再加上完备的祭品，这大概也就是教化的根本吧！所以君子的施行教化，就是教育人们在社会上礼敬尊长，在家庭中孝顺双亲。本章礼仪定名为“拜亲祭圣”，其中典故您了解了吧！

第四章：先师启智

周朝开始，便有了“小学”、“大学”之分。大学教授诗、书、礼、乐，小学讲解文字训诂，后来“小学”渐渐成为“文字学”的代称。

古今小学教育皆以识字、句读为主，故本章节首先推出“先师解字”环节。制礼者从甲骨文、金文（古代刻在高级青铜器皿上的铭文）中选取“学”、“教”、“习”、“奋”四字，孙玉强校长登台，引导四位蒙童逐一认字，并借此阐明学习之道。

孙校长：（简单提示之后）孰识此字，造义为何？

童子甲：此字为学习的“学”。上边犹如双手，不辍研习算筹。下边犹如屋宇，童子此中深究。

台上台下学生：我等今日入学，莫负大好春秋。不畏寒窗清苦，立志努力追求。

……

书法教师王子斌现场挥毫，一俟童子答对某字，王老师便将该字写成大楷相赠，接着孙校长笔蘸朱砂，在童子眉心处点一红痣。“痣”与“智”、“志”谐音，如此，“先师启智”之内涵，相信您明白了吧！

“启帐之礼”是青岛为明学校的“专利”。《后汉书·马融传》记载：“（融）常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”后世便以“设帐”代指开设书馆招生授课。本章节使用的帐子，是由总务处李娟老师缝制而成的。李老师将四根2.3米长的竹竿固定在一块3米×2米的红色雨布上。典礼时，四名同学将其抬到舞台中央立起来，每人握住一根竹竿，而后同时向四个方向走，一方大帐便展然而成。接着，两名童子抬着裹着红绸的匾额，从大帐穿过走到台前。礼官李若阁邀请雷校长上台启帐，雷校长扯下红绸，匾额上赫然显露由王子斌老师题写的“精舍肇明”四个正楷大字。古代以“精舍”指代私立学校，肇是“开始”的意思，则“精舍肇明”，寄意为明好开端；古人也以“精舍”代指人的心灵，“精舍肇明”亦有青岛为明学校将引领学子走向大好前程之寓意。雷校长的即兴演讲一如既往的精彩；较之从前，又平添了三分激动。

古人颂三光，其名日月星。日月生光彩，群星为掩映。

古人颂七曜，日月与五行，金木水火土，七曜最光明。

服务五星级，理念日月明。三光并七曜，学子好前程。

典礼结尾引出“三光”、“七曜”，皆是传统文化中的专有名词。“三光”指日、月、星，“七曜”指日、月、金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（镇星）。日、月为“明”，五星闪耀，对应我校的名称和闪光的教育理念，以及“五星级服务”的承诺。

孔子曰：“入其国，其教可知也。”意思是：进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。如果您走进青岛为明学校，您会赞叹这里优美的校园环境、优质的教学资源。这里的教师朝气蓬勃，可堪师表；这里的学生笑容洋溢，宛如春花。这里有丰富多彩的课程，供学子选修；这里有中西合璧的文化，给学生启迪。这里对校园暴力零容忍，这里对学生的全面发展、身心健康最关心，因此，这场精彩厚重的国学开学典礼才能诞生在这里。典礼不仅受到了观礼家长的高度赞许，还获得了媒体的关注。

“入其‘校’，其教可知也。”这里有一所好学校，这里有一个好校长，这里有一批好老师，这里有一群好学生。